人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zh225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子uàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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