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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？全(quán)解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它教师一年的工作日有多少天，一年有多少周被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

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